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  • 原始佛教与禅

    状态中仍末开放，而必须待至数世纪之后。为了证成这一概念，大乘佛教必须卑视“解脱”（Vimutti）的观念，虽然它在原始佛教中被奉为鹄的。正如第十章所指出，这也就是“妙法连华经”（Saddharmapun...可能引致对“教”（经典）的舍弃。在这方面，禅宗更进一步，完全否定教相的作用；中观则认为概念虽不足代表实相，但仍然承认世俗谛的价值是有助于对胜义谛的了解的（见第十一章）。　　“直揩人心”与“见性”似乎是...

    D.J. Kalupahana著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340465838.html

  • 陈兵与他的《生与死》

    共计八节。　　第八章——中土人士的生死观。共计九节。　　第九章——史料中的轮回事件，共计十一节。　　第十章——轮回说与心灵学。从“再生人何其多”；“濒死体验与临终视觉”；“脱体经验”；“魂灵、鬼及其它...对宿命论等的破斥》、《佛教的社会责任与社会价值》、《真实论》、《近今密宗之反思》、《中国禅宗的振兴》、《大势至圆通章释义》、《中国佛学的继承与重建》、《观音圆通法门释》、《缘起与性起》、《与青年朋友谈...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035667598.html

  • 学诚法师：和谐世界，从心开始

    4 胡鞍钢，周绍杰：《新的全球贫富差距：日益扩大的“数字鸿沟”》，《中国社会科学》2002年第3期。 　　5 （《中庸》第十章）。 　　6 （《中庸》第一章） 　　7 孟晓驷：...

    学　诚 (中国佛教协会副会长兼秘书长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071773250.html

  • 一元多重心物观（24）

    的直觉、超觉，甚或正觉。（请参阅拙著《天人之际》第十章“唯识论与心理分析”）随著心态转向而来的生理反应，千差万别，因人而异，与晤境的深浅有直接的因果关系。慧远禅师开悟以后，当众昏倒，可以说是非常强烈的...一元多重心物观（24）　　第三章 非心非物实相观　　李杏邨　　真理无名，真禅无行　　昔有跨驴人问：“众僧何往?”僧曰：“道场去。”其人曰：“何处不是迫场?”僧殴之曰：“这汉没道理，向这场里，跨驴...

    李杏邨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281074218.html

  • 利美运动之“五大藏”简介

    化身佛是如何成佛的方式。 　　第三编 佛教正法的建立 　　第九章 宣说如何认识法的本质、内容、分类、经和论的区别 等等。 　　第十章 叙述显教导师所转的共同法轮（四谛、般若、唯识等大小乘显教法轮）和密...的分支：发挥效力的共同行为和不共禁戒行的方式和作用。 　　第三十六章 详细地讲述了旧译宁玛派三大瑜伽的地道功德。 　　第十编 指示究竟解脱界位 　　第三十七章 讲述显教的果位，佛的本质、意义和解释；...

    扎西多吉编摘

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0944179109.html

  • 五教合一说

    因果报应规律，《古兰经》第十章讲：　　二六.行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。　　二七.作恶者每作一恶，必受同样的恶报，而且脸上有忧色——没有任何人能帮助...　　《古兰经》第二章一一三节讲：犹太教徒和基督教徒都是诵读天经的，犹太教徒却说“基督教徒毫无凭据”，基督教徒也说“犹太教徒毫无凭据”无知识的人，他们也说这种话。故复活日真主将判决他们所争论的是非　　　...

    张晓卫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045042529.html

  • 中国佛学的建立

    的相似。 　　还有一个真正相似之处：佛教此宗与道家所用的方法，以及用这种方法所得的结果，都是相似的。这种方法是，利用不同的层次，进行讨论。一个层次上的说法，马上被高一层次上的说法否定了。我们在第十章...鸿摩罗什。他是印度人，出生的国家则在今新疆省内。他于401年到长安(今陕西省西安)，在此定居，直到413年逝世。在这十三年中，他将许多佛经译为汉文。教了许多弟子，其中有些人很出名，很有影响。这一章只讲他的...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170643177.html

  • 明朝佛教

    论随经藏发行，称为永乐版。这是明代初刻的“蕃本”大藏经（见永乐八年“藏经赞”）。其后万历三十三年（1605），又翻刻永乐版蕃本，以黑字印行，称为万历版（吕澂 《西藏佛学原论》,深浦正文《佛教圣典概论》第十章）。 明代建国以后，为实行和平外交政策，于洪武三年（1370）命僧慧昙出使国外，开了以僧为使的创举。慧昙率领使节团一行二十余人，访问西域各国，于洪武四年（1371）秋到达僧伽罗国（今斯里兰卡）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252943705.html

  • 佛教禅定实修体系（二）

    的天堂珍宝教示与巴利文经藏五部之一的《小部》的偈颂近似。　　施洗约翰的生平及耶稣的一些言谈（关于约翰，见《马可福音》第一章第六节，而有关耶稣的部分则在《马可福音》第六章第八到第九节，《马太福音》第十章...在回答了一些前次提及的话题的问题后，陈先生便自行向诸佛菩萨及护法圣众敬礼片刻，因为我们就要开始讲授及记录佛法，必须郑重其事。他敬礼之后，我们便开始从事此章。此时陈先生显得格外地崇高，正如他的开场白的...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291543872.html

  • 论“三教”到“三教合一”

    镰田茂雄《简明中国佛教史》第十章，中译本，上海译文出版社1986年版第195、196页。　　[21] 参见唐太宗贞观十一年二月《道士女冠在僧尼之上诏》，载《唐大诏令集》卷一一三。　　[22] 《中国...三教”，何况其文真伪殊属可疑。汤用彤先生谓：“（该文）采及《汉法本内传》伪书之文，则道宣所录《吴书》之伪，实无可疑”。见其《汉魏两晋南北朝佛教史》第六章，中华书局1983年版第89页。不过该文挂靠在...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544619.html
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